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明天就是228事件70周年，這是一個歷史的傷痛事件，我們應該去理解並療傷，而不是誤導與消費。面對歷史共業，我們應該從當時的歷史情境去理解真相，而不是將其做為今日政客的政治提款機。
今年的228顯得特別沉重。以往在國民黨執政期間，總是由接受民進黨228史觀的馬英九總統，帶頭出席紀念會並發表道歉談話。今年由民進黨完全執政，不僅民進黨政府要大肆紀念，激進的獨派亦揚言要衝進中正紀念堂，拉下蔣介石雕像解其仇恨。國民黨內一些知識群體不甘於228的歷史遭受扭曲，紛紛舉辦演講及座談會，以期能還原228的真相。北京今年也要高規格紀念，彰顯其228事件的政治見解。看來，70年後的228仍不平靜。
228事件一直是泛綠為實現臺獨，推動仇視中國、痛恨國民黨的政治養分。為強化被迫害的印象，他們將228事件與「白色恐怖」混為一談，將蔣介石及國民黨塑造成臺灣人民的敵人。
228事件發生於1947年，起因於1945年戰後接收引發的官民衝突，受害者包含外省人，也有本省人。依據「228事件紀念基金會」所公佈的統計資料，獲認定已死亡與失蹤的受害者共計862人，死亡的外省人則難於統計。
「白色恐怖」始於1949年5月國民政府遷臺後發佈的《戒嚴令》，當時風雨飄搖的政府為鞏固政權、避免遭共黨滲透侵臺，因而對左派人士進行迫害，約4500名受害者，而其中因「臺獨案」被捕者沒有一人被判處死刑。
由於兩個事件發生的時間相當接近，一般民眾並不瞭解其中的差異，因而產生混淆，將多數「白色恐怖」受難者也認定成是「228事件」的犧牲者，擴大瞭228的悲劇性。「228事件」及「白色恐怖」的共通點在「國共內戰」，但與「臺獨」無多少關系。
任何事件的成因均非單一因素。228即為臺灣光復後，社會在矛盾衝突情勢下的一觸即發意外事件。228事件到底是「官逼民反」還是「民逼官反」，是「先暴後鎮」還是「先鎮後暴」，民間有不同的看法，但戰敗的日本在離臺前留下一個物質短缺、濫發紙鈔、物價飛漲的經濟亂局卻是不爭的事實。戰後臺灣生產力停滯，無台中市抽化糞池法解決青年，尤其是從東南亞遣送回臺眾多原臺籍軍人、軍夫的就業問題，使他們成為動亂主要力量。
另一方面，美國在臺情治人員葛超智（George Henry Kerr，又譯柯喬治），基於個人信念，雖然美國國務院並不接受他的建議，仍然鼓動臺人連署致馬歇爾將軍「請願書」，要求由聯合國托管臺灣。陳儀認定林茂生等人「接近領事館，企圖由國際幹涉，妄想臺灣獨立」，因而加以殺害，這也是事實。同時，一些暴民率先攻打嘉義水上機場、高雄軍事要塞，守軍必須反擊，這也是事實。
中央研究院黃彰健研究員評說，彭孟緝的軍隊是在士兵被槍殺後開始反擊，並非一開始就對高雄市政府、火車站、高雄第一中學的民眾掃射，「沒有犯什麼錯誤」。
獨派說，光復後，「陳儀比日本殖民時期的總督還獨裁」、「殖民體系再現」，真的嗎？陳儀在臺灣一開始就實施地方自治選舉，省市參議員有550多人，其中全是臺灣人是事實。陳儀實施「公有土地放租辦法」，受益農民達13萬戶，他視臺灣人為同胞並信任之，報紙、電臺均交臺台中抽水肥推薦人主管也是事實。
不少泛綠者說，來臺的外省官員是貪官污吏，強占民產，但似乎難以找到一件有名有姓的檔案。歷史中的記載，卻是當時的嚴傢淦、任顯群、孫運璇等人為臺灣做出瞭巨大貢獻。還有的事實是，所有被殺或處刑的本省人，不論是否為暴徒都成瞭好人，都可以得到受冤補償，而在事件前及事件中死的外省人，卻不能得到補償也是事實。
228的真相其實不難，難在有些人基於政治需要而用謊言來竄改史料、曲解歷史，用有色眼睛來觀看歷史、斷章取義。唯有讓歷史事實說話，才能讓人們走出傷痛。兩岸紅藍綠三方學者應共同研究228歷史，全面搜集臺灣、大陸及國際間保存的所有史料，進行史料的匯流。所有論述論據都應憑諸以史，對於見解有異者，則進行公開的歷史辯論，把各自擁有的歷史證據攤出來，讓史料與史實說話。
(旺報)
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